از غلومحسین ساعدی(غلوم تورکه)
در کشور بیبرنامه و بیهدفی که شاه درست کرده بود، اینچنین وقایعی باید اتفاق میافتاد. اجتنابناپذیر بود. از یک طرف مدام لولهکشی نفت و گاز بود از کنار آبادیهای گلی و قدیمی و دهکورههای غرق در فقر، برای صدور به خارج، و از طرف دیگر آپارتمانسازی کنار خانههای یکطبقهای.رژیم شاه برای اینکه از قافله تمدن عقب نماند، همیشه دست به نمایش میزد. درها را باز گذاشته بود تا ماشینهای ساخت اروپا و آمریکا به داخل کشور سرازیر شوند و آنگاه برای حل مشکل ترافیک پلهای عظیم خیابانی میزد.
چنین بود که دهاتیها و ساکنان شهرهای کوچک برای پیدا کردن کار به طرف شهرهای بزرگ هجوم میآوردند و بدینسان حاشیهنشینی وسیعی پیدا شد که در برپایی رژیم جدید نقش عمدهای را بر عهده گرفت. دستجات لومپنی و بیکاره و حاشیهنشینهای کوچکرده که بیشترشان مذهبی بودند و هیچوقت شغل ثابتی نداشتند، با حضور ملایان در صحنه قدرت، شغل ثابتی پیدا کردند، و آن شرکت مدام در مراسم دستهجمعی بود، جماعتی که وسایل کارشان عبارت بود از مشت و لگد و چوب و چماق و زنجیر و پنجه بوکس و اسلحه گرم و کار ثابتشان حمل عکس آیتاللهها و ملاها، حمل عَلَم و کُتَل، سینهزدن و بر سر کوبیدن و نعره کشیدن و مهمتر از همه نعشکشی.
● دستجات لومپنی و بیکاره و حاشیهنشینهای کوچکرده
که بیشترشان مذهبی بودند
و هیچوقت شغل ثابتی نداشتند،
با حضور ملایان در صحنه قدرت،
شغل ثابتی پیدا کردند،
و آن شرکت مدام
در مراسم دستهجمعی بود…
●هر کس پاکیزه و تمیز بود،
لباس مرتبی به تن داشت،
ضد انقلابی معرفی میشد.
●شهید زنده و شهید مرده
هر دو ارج و قُرب یکسانی داشتند.
|
کلمهی شهید که در فرهنگ ایران اسلامی، معنی خاصی داشت و آن عبارت بود از ایثار جان خویش برای یک هدف یا یک ایدهآل، و گاهی بهجا و گاهی بیجا مصرف میشد، به کمک این دستجات لومپنی معنی عام یافت؛ و ملاها از این کلمه عامشده استفاده فراوانی بردند. چرا که اگر در ماههای عزاداری مذهبی و روزهای شهادت امامها آنها نقش عمدهای داشتند و روضه میخواندند و شیون میکردند و مردم را به گریه و زاری وامیداشتند و پول فراوانی به چنگ میآوردند، حال که در این قیام هر کشته یا مردهای را شهید مینامیدند، بازار آنها رونق بیشتری پیدا کرده بود. تا بدانجا که به صراحت خود این نکته را علنی کردند و مهمترین روز عزای مذهبی در سال یعنی شهادت امام حسین را که عاشورا نامیده میشد و اعتباری داشت، گسترش دادند و به صورت شعاری درآوردند که: «هر روز ما عاشوراست».
مظلومیت نیز معنای شهادت پیدا کرده بود، هر کس که نقص عضوی داشت و معلوم نبود به چه علت و به چه دلیلی، به خصوص اگر عمامهای دور سر میپیچید و زیر لب دعا میخواند، او را نیز شهید زنده مینامیدند. شهید زنده و شهید مرده هر دو ارج و قُرب یکسانی داشتند. شهیدپرستان همچنان که تابوت مردهها را به دوش میکشیدند و فریاد و فغان برمیآوردند، شهدای زنده را نیز کول میکردند و به نمایش میپرداختند. و همین جماعت بودند که آخر سر به «حزباللهی»ها معروف شدند و یا به عبارت دیگر و به اصطلاح رژیم جمهوری اسلامی «مردم همیشه در صحنه».
بله، بهتدریج با تثبیت رژیم جمهوری اسلامی، بسیاری از آنها در نهادها و کمیتههای گوناگون صاحب شغل ثابتتری شدند. بسیاری سپاه پاسداران را تشکیل دادند، بسیاری گروههای ضربت را تشکیل دادند. گروههای سیاسی مسلح که بهتدریج زیرزمینی میشدند، این دستجات بیشتر رو میآمدند و بازوی اصلی قدرت حاکم میشدند که هماکنون نیز هستند. بسیاری دیگر بهظاهر سیاهی لشکر قضیه بودند، ولی نقش بسیار عمدهای را بازی میکردند. با موتورسیکلتهایی که حکومت در اختیارشان گذاشته بود، پرچمهای مذهبی به دوش میبستند و با فریاد «الله اکبر» به خیابانها میریختند و مایه ترس و ارعاب میشدند. به محوطه دانشگاهها هجوم میکردند و دانشجویان را مضروب میساختند. اجتماعات دهها هزار نفری را از هم میپاشیدند. یکمرتبه از گوشهای ظاهر میشدند و دفاتر جمعیتهای دموکراتیک را در یک چشم بههم زدن درهم میریختند. کتابفروشیها و کتابخانهها را غارت میکردند و کتابها را به آتش میکشیدند.
●رژیم مسلط شاه که
به ظاهر متمدن میبود همچون قالی زیبایی بود
که روی لجنزاری پُر
از کرم و حشرات ناشناختهای پهن
کرده باشند
و چون آن قالی پس زده شد،
همه آن موجودات ریز و درشت،
ریزخوار و درشتخوار
به یکباره بیرون ریختند.
|
همه سیاهی لشکرها صاحب موتور نبودند، بسیاری از آنها تسبیح بهدست و زنجیر و پنجه بوکس و چاقو در جیب در پیادهروها میگشتند و اگر کسی، عینک به چشم، یا کتابی زیر بغل داشت، به طرفش هجوم میبردند و میگفتند: «من زمان انقلاب شیشههای پنجاه تا بانک را شکستهام، تو چندتا را شکستهای؟» و آنگاه وی را با مشت و لگد بر زمین میانداختند و عینکش را میشکستند و کتابش را پاره میکردند. هر کس پاکیزه و تمیز بود، لباس مرتبی به تن داشت، ضد انقلابی معرفی میشد. حاشیهنشینهای بیکاره که اکنون صاحب شغل شده بودند، همهی شهر را آلوده میکردند. دانشگاهها در تصرف آنها بود، به همهجا سرکشی میکردند، در آزمایشگاه سرمشناسی کف زمین مینشستند و ناخن میگرفتند، در تالارهای درس لم میدادند و ساندویچ میخوردند، تمام اسباب و ابزار علمی را وارسی میکردند، میشکستند، دور میریختند. لجامگسیختگی باعث شده بود که آنها علاوه بر لبخند رضایت، همیشه خود را خشماگین نشان بدهند، خشونت این چنین بالا میرفت و مردم عادی نیز به ژندهپوشی آراسته میشدند. انگار که بر خلاف مار، به جای پوست انداختن باید در جلدِ کهنه و پوسیدهای فروروند.
هیستری همگانی از همان روزهای اول اعتراض یا قیام، از همان تظاهرات دستهجمعی، زن و مرد را زیر چتر خود گرفته بود، ولی زنان بیشتر گرفتار شده بودند. آنچه به نام آزادی و حقوق در دوران حکومت پهلوی، به زن داده شده بود، شامل همه زنان میشد. زنان طبقه متوسط و بالا میتوانستند بیحجاب ظاهر شوند چرا که چندین دست لباس داشتند، میتوانستند آراسته جلوه کنند، بسیاری از آنان از مواهب تحصیلات عالیه برخوردار بودند. ولی اکثریت زنان ایرانی یا به حکم فقر، و یا به حکم مذهب همیشه زیر چادر بودند. و بیشتر همین گروه از زنان خانهنشین بودند که در تظاهرات جمعی به یکباره مجال خودنمایی یافتند و توانستند، با اجازه مردهاشان، به خیابانها بریزند و خودی نشان بدهند.
●زنان [حزباللهی]
دسته جمعی راهی زیارتگاهها
میشدند، زیر سقفهای آئینهبندی
جمع میشدند، و ضمن دعا
برای سلامتی رهبر
و نفرین بر امپریالیسم
که نمیدانستند چیست
و چه ریخت و قیافهای دارد،
چشم به بالا میدوختند.
|
اما کارگردان اصلی تمام اینها ملاها هستند که همه جا حضور دارند، نه تنها بالای سر هر مزاری هستند، نه تنها بالای هر منبر و پشت هر میکروفونی نشستهاند، یا همیشه بر صفحه تلویزیون ظاهر میشوند، بالای سر هر اداره و سازمانی نیز ملایی نشسته است. پخش اغذیه، امر جیرهبندی و تصمیمگیری در همهی امور. سوار ماشینهای آخرین سیستم میشوند، چندین پاسدار همراه آنهاست. آنان قانونگذاران واقعی هستند. قوه مقننه و مجریه، همه آنها هستند. حکومت در دست آنهاست، دادگاهها را آنها اداره میکنند، حکم اعدام همیشه باید از طرف ملا امضاء شود. وقتی ملاها دور هم جمع میشوند، سعی دارند که لبخندی بر لب نداشته باشند، فکر میکنند که نشانه قدرت در این است که اخمو و غضبآلود باشند. صاحبان قدرت بهندرت لبخند میزنند، همه عبوس هستند.
در این میان جنگ قدرت، یا قدرتنمایی بین ملاها نیز وجود دارد. بهخصوص در میان دو طیف عمده روحانیت یعنی خمینی و شریعتمداری. شریعتمداری نیز طرفدارانی دارد، عکس او نیز به همه جا چسبانده شده، ولی کار او به جایی نمیرسد، ریش بلند او بادبانی نیست که بتواند این کشتی شکسته را به جایی بکشد یا حتی قایقی را به جلو براند. بدینسان او را نیز از صحنه بیرون میرانند و آنگاه تمام ملایان به طرف کفه سنگین ترازو هجوم میآورند و از دامن خمینی آویزان میشوند.
بدین ترتیب در هر گوشه و کنار عکس ملایان، حواریون امام به دیوارها و شیشههای تمام مغازهها و ادارات دولتی چسبانده میشود. ملاها به این قانع نیستند، عکس آنها باید در کف بشقابها نیز چاپ شود. در زمان گذشته نیز چنین بود. تصاویر شاه و شهبانو کف بشقابهای پلاستیکی را زینت میبخشید و معنی این تمثیل در این نکته است که همه بعد از خوردن غذا باید عکس ولینعمت خویش را ببینند، میخواهد عکس شاه باشد یا عکس خمینی. عکس رهبران در ته بشقابها، صاحبخانه را موافق و مطیع رژیم شاه نشان میدهد و او را از گزند مأمورین مخفی در امان نگه میدارد. ولی تنها با چاپ عکس و ظاهرشدن در تلویزیون که نمیشود سکان قدرت را در دست داشت.
برای هر حکومتی اهرمی لازم است، اهرم حکومت ملایان مرگ است، کشتن است، کشتن به بهانه جاسوسی، کفر، الحاد، یا داشتن مال و منال، و بهخصوص عقیدهای مخالف عقیده آنها. ملاها همه مُبلغ مرگ هستند، مُبلغ شهادت هستند، ولی مرگ و شهادت برای دیگران نه برای آنها. ملاها برای دوام و بقای خویش جنگ ایران و عراق را بهانه میکنند. هزاران هزار جوان مبارز را گوشت دم توپ میسازند. بسیاری را به عنوان خائن به جوخه اعدام میسپارند. اما از هر گوشه کشور سر و صدایی بلند است.
اعراب خوزستان را تار و مار میکنند، صدای مردم ترکمن صحرا را در حنجره خفه میکنند و تنها کردستان باقی میماند. کردها دلیرانه میایستند، و مسلحانه میجنگند، ولی رژیم جمهوری اسلامی مدام دهات کردنشین را بمباران میکند، زن و بچه و پیر و جوان را میکشد. اما کردها ضربت میخورند و ضربت میزنند. ولی پا عقب نمیکشند. آنها گریان، نعش بچههای خویش را در بغل میگیرند و میگریزند و لحظهای بعد سینهخیز، از تپهای بالا میروند تا رودرروی رژیم ملاها بایستند. و اما مهمتر اینکه زندگی خصوصی هیچ کسی در امان نیست. رژیم جمهوری اسلامی از همان روزهای اول برای بقای خویش مداح بیچارگی و درماندگی بود. ولی بیچارهها و درماندهها را بیشتر از همه نابود میکرد. و از طرف دیگر برای ارشاد، همه را به پاکیزگی دعوت میکرد. کافهها و رستورانها را بست، فیلمهای سینمایی را به شدت سانسور کرد، رادیو و تلویزیون به منبر وعظ و خطابه تبدیل شد، درِ دانشگاهها را گِل گرفت. و جوانان درمانده از همه جا پناه بردند به مواد مخدر. دور هم جمع میشدند، حشیش میکشیدند، و هروئین زیاده از حد رواج پیدا کرده بود.
زمان شاه نیز معتاد کم نبود. هرچند روز یک بار نعشکشی میآمد و جسد عدهای را روی هم تلانبار میکرد و به گورستان میبرد. زمان شاه قانونی گذراندند که قاچاقچیها را میگرفتند و اعدام میکردند. ولی در دیکتاتوری جمهوری اسلامی، معتادین بدبخت را جمع میکنند و به جوخه اعدام میسپارند. در جمهوری اسلامی، درمان همه گرفتاریها مرگ است. بههرحال جامعهای که میخواست از بندهای اسارت رها شود، از تله بزرگی رها نشده، در تله تنگتری گرفتار شد. چاه آرتزینی زده شد که به ناگهان لجن و عمامه و شیون و گرسنگی و جنگ و اعتیاد و خشونت و ساندویچ و مرده و دعا و تعویذ و حجتالاسلام و عقاید حوزههای متروکه طلبهها و وسائل پوسیده و کانادادرای و بلندگو، همه به یکباره بیرون زد. آنچه به نام انقلاب ایران نامیده شد، نیشتری بود بر دُمَلی که صدها سال بیمار خود از آن خبر نداشت.
منبع: ساعدی، از او و درباره او، باقر مرتضوی، آلمان، کلن، ۱۳۸۵